姜福祯:“仰望星空”必须从仰望善制开始
(博讯北京时间2007年9月11日 转载)
姜福祯更多文章请看姜福祯专栏
从“反潮流”到“仰望星空”的历史诡异及其他
(博讯 boxun.com)
姜福祯
文革之后“仰望星空”作为一种健康的理性几经重挫，以至于89
“6．4”之后荡然无存，这是有目共睹的。
首先是从提倡思想解放到89民主墙运动的被取缔，随后是86年对所谓
“反对资产阶级自由化不利”的胡耀邦的清理；直到89年由悼胡、反
腐败、反官倒而导致的轰轰烈烈的民主运动被镇压，中国人民“关心
国家大事”的权利在屡次欺骗打压之后终于丧失贻尽，这次邓小平是
用坦克划的句号，残酷、干净、彻底、毋容置疑。这种丧失实际上也
成了这个体制的致命缺陷。党内的腐败、体制的积恶，在没有民间反
对派和压力集团的状况下愈演愈烈，直到目前全面陷入物质主义、利
己主义的泥潭，除了极少数的异议人士和维权人士之外，还有谁以
“永恒的炽热”保持“凛然的正义”，不断追求“无穷的真理”。外
国媒体早就认为：“忘记民主。中国20多岁的人忙着享受生活，无暇
顾及政治。”（岂止20多岁！）这的确是整个民族的悲哀。温家宝的
担忧对于他个人或许是真诚的，但面对强大的制度却是无奈的和虚假
的。常识是首先要破除“党天下”的禁锢，让自由思考者有制度保
障，“仰望星空”才会成为一个真问题，也才会成为一个民族自我疗
伤、自我定位的理性选择，中华民族健康崛起的前景也才会出现。
从毛泽东“反潮流”到温家宝“仰望星空”几十年历史的确有惊人的
相似之处。
“文革”是党内意识形态分歧白热化的一次具体呈现，毛泽东先把自
己从“17年黑线压了红线”的党中央中超越出来（“资产阶级司令
部”）然后鼓励高举“造反有理”的大旗，一举粉碎“刘邓路线”，
随后继续提倡“反潮流”思想，这就为“大众狂欢”带来可能性和合
法性，虽然是“钦定”的合法性。民众是动态的、活跃的、真实的，
党内是固态的、僵化的、虚假的。毛泽东深知这一点，不仅仅是“利
用”，还上升到“无产阶级专政下继续革命”的理论，为党保鲜。毛
泽东的理论有许多真诚的部分，并非都是个人权谋，他的思路是：与
党内反动派的斗争是与国民党反动派斗争的继续。社会主义革命的对
象不在别处，“就在共产党内。”但是问题来了，谁来奋起反抗这些
“反动派”当然是依靠“关心国家大事”的人民群众，当时的最高指
示是：“你们要关心国家大事，要把无产阶级文化大革命进行到
底！”“舍得一身剮，敢把皇帝拉下马拉下马！”（皇帝是指刘少
奇、邓小平和大大小小的当权派）。可见，不但关心，还要敢于“反
潮流”。记得当时民众也真把这种谎言政治当回事，津津乐道的是：
“国家者我们的国家，人民者我们的人民，我们不说谁说？我们不做
谁做？”
什么是反潮流呢？
简单说就是敢于逆潮流而上，在万众沉默中爆发。“反潮流”的主旨
精神相当豪迈：“不怕离婚、不怕坐牢、不怕杀头。”当时这样的典
型有王洪文、聂元梓、张铁生、黄帅等等。这些典型的作用就是说党
内不敢说，做党内不敢做，他们的言说和行为在毛泽东主持下的舆论
支持下往往由暗到明，由弱到强，由边缘到中心，以至所向披靡，达
到毛泽东想要达到的目标。但是这些反潮流的英雄并没有个人自由和
价值选择的空间，他们仰望的最高律令就是毛泽东思想的绝对权威，
他们的自由理念和民主价值观只能深深的藏在内心深处。就是偶而有
人在附在“毛皮”底下夹带点“私货”马上就会迎来粉身碎骨或者牢
狱之灾。比如遇罗克的《出身论》、杨曦光的《中国向何处去？》、
鲁礼安的《北斗星学会宣言》、李一哲的《关于社会主义的民主与法
制》、陈尔晋的《论无产阶级民主革命》（即《特权轮》）等等思想
都是被“钦定”异端而铲除的。
邓小平是“皇帝”之一。他对“反潮流”的精神深恶痛绝，但他把这
种全民参与的“大民主”（大鸣、大放、大字报、大辩论）做成了
“压缩饼干”压缩到“民主墙上”并且最后利用了一次“西单民主
墙”为自己造势，利用民间道义资源达到清理华国锋等“凡是派”思
潮的目的，胜券在手之时当然也是“民主墙”取缔之日。胡耀邦、赵
紫阳一定程度主张独立思考、提倡“国事家事事事关心”还没有全然
剥夺“仰望星空”的权利，于是邓总是认为“资产阶级自由化泛
滥”，结果是废掉了他自己确认的胡耀邦、赵紫阳两个接班人。可见
在一个极权恶制之下“仰望星空”是多么艰难的事情。
久违多年之后，温家宝总理多次流露过这种大焦虑、大忧患的意识，
今年先后在几次演讲和题词中提出“仰望星空”，在为香港学生题词
时重提给清华大学学生的勉语：“杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海
心”以“精卫”、“杜鹃”精神为报国主张，尤其是最近在《人民日
报》发表了《仰望星空》的诗作，是这种忧患意识的集中诠释。此时
此地，作为一个政治家发表这首诗作大概不止是无病呻吟吧，因为危
机四伏、贫富悬殊利剑下的中国改革的确到了需要选择的时候了。温
家宝“仰望星空”的精神来自康德，并不费解，费解和诡异的是温总
理总知道当前正在为奥运和十七大“扫请障碍”，以前所没有的力度
和规模大肆封锁网络，遮蔽网民的视听，遮蔽极少数人“仰望星空”
的眼睛。近日这种封锁完全延伸到个人博客空间，一些最著名、最具
有影响力的记者、作家的博文都被删除，被有人称之为“斩首行
动”。试问温家宝我们“仰望星空”的制度保证在哪里？以下韩杰生
的一首诗歌是合乎当下糟糕的现实的──
释温家宝《仰望星空》
你仰望星空，
尽管真理想繁星一样闪烁，
你却无法摘取，
因为它们离你如此遥远。
你仰望星空，
尽管正义如天空庄严圣洁，
你只能敬畏，
因为你若践行必然招致身败名裂。
你仰望星空，
尽管自由宁静是星空秉性，
你只能望空兴叹。
因为你是党国中坚身不由己。
你仰望星空，
尽管炽热似恒星壮丽光辉，
你只能深藏心底，
因为烈焰会把你烧焦春雷将把你击碎。
（《民主论坛》2007-09-05）
我无意比较毛泽东的“反潮流”和温家宝“仰望星空”的异同，实际
上也无法比较，绝对权威的时代一去不复返了，毛泽东的“反潮流”
是一种运动和实践，温家宝的“仰望星空”只能是一种方法，甚至只
能是一种表述、一种感叹。当年朱总理要“壮士断腕”，誓死要踏
“地雷阵”和为贪官准备“99口棺材”决战的豪言壮语不是还铿锵在
耳吗？
值得关注的是官方媒体也有如下解释：
“政治冷漠只是‘星空冷漠’的一部分。理想地说，一个时而仰
望‘星空’的人，一个留存一分灵魂生活的人，一个关注更广阔
的人世和更深邃的宇宙的人，才算是一个完整、健康的人。这样
的人的生活，才真正值得去过；这样的人组成的社会，才会持续
地创造美好、拥有美好。但是，目前我们的社会将人塑造成了另
一个样子。我们的民族当然需要一些仰望‘星空’的人，而那些
渴望灵魂自由的人，则需要这个民族的集体价值和这个国家的制
度激励才能够拥抱‘星空’。”（《南方都市报》社论）
可见追求自由人的言说是相似的，可是现实是严酷的，“我们”不知
道“他们”还打算坏多久，“我们”需要返窮自问的是：如何知行和
一，在严酷的季节里我们还要让恶制走多远？能否为呼唤善制切实做
一个推手，而不是为这个恶制制造华胄和补药，这是拷问温家宝和每
一个正在“仰望星空”的人的真问题。
（2007年9月7日于咫尺居）
------------------------------------------------------------
新闻背景
康德在《实践理性批判》一书的最后说：
“有两种事物，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们总
是以时时翻新、有增无已的惊叹和敬畏充满我们的心灵：这就是
头上的星空和内心的道德法则。”
《人民日报》9月4日日刊发了国务院总理温家宝的诗作《仰望星
空》。温家宝寄语学子，勉励他们勤奋学习知识，希望他们经常地仰
望天空，学会做人，学会思考，学会知识和技能，做一个关心世界和
国家命运的人。温家宝的诗作如下：
仰望星空
我仰望星空，
它是那样寥廓而深邃；
那无穷的真理，
让我苦苦地求索、追随。
我仰望星空，
它是那样庄严而圣洁；
那凛然的正义，
让我充满热爱、感到敬畏。
我仰望星空，
它是那样自由而宁静；
那博大的胸怀，
让我的心灵栖息、依偎。
我仰望星空，
它是那样壮丽而光辉；
那永恒的炽热，
让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。
民主论坛
_(博讯自由发稿区发稿) (博讯 boxun.com)(本文只代表作者或者发稿团体的观点、立场)
博讯相关报道（最近20条，更多请利用搜索功能)：
姜福祯：本该杀掉毁人不倦的郑筱萸
麻雀：犬儒时代的飞行者/姜福祯
麻雀：犬儒时代的飞行者——读张铭山《北墅六四“同学录”》/姜福祯
贪官与狗的比较管理学/姜福祯
姜福祯：“饭碗”主义与城管万岁！
姜福祯:罚网恢恢，独“尊”小贩？
谁给了城管聚众“打砸抢”的权力？/姜福祯
姜福祯 纪念王小波,旧文重法---最热的天吃最甜的西瓜
姜福祯：“共产党垮了怎么办？”是个伪命题
姜福祯：我为什么写《九谈物权法》
姜福祯：《物权法》是“胡温新政”的大败笔
姜福祯：《物权法》的器和用
《物权法》是非妄谈：中国人太有才了/姜福祯
姜福祯：《物权法》虚实点击：路不平众人踩
姜福祯:《物权法》关系辩正
姜福祯：《物权法》的时空位置问题
《物权法》真的是必要的吗？/姜福祯
《物权法》真的是迫切的吗？/姜福祯
给张五常先生送个“大礼包”！/姜福祯
姜福祯:吴立红的命运与中国式污染
青岛“马六”豪华轿车撞人案即景/姜福祯
姜福祯：教育、医疗产业化的实质是劣币驱逐良币
点击这里对此新闻发表看法
|
